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  • 立足人间胸怀净土

    福慧具足；成佛之道，悲智双运，福慧兼修；学佛不只为积集出世功德、智慧法财，同时还需要发世间资财，以成办佛教的文化、教育和慈善事业。财法两施，自他兼济，二谛无碍的正观，才是大乘之中道思想与崇高德行。 ...佛教不同于神教者，修学佛法，出离三恶趣，而不以生天上为目标。人类具有智慧、梵行、勇猛的三特胜，不但为三途众生所不及，而且还超胜于天上。人间苦乐渗半之环境，真是陶铸圣贤的大冶洪炉。即人而成佛之道，由人世的...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091649217.html

  • 身与言之辨——从禅宗说起

    体道”艰难。因而成佛之道实质上是身体力行之道。 在中国，禅宗一派的产生既是对拘泥于经书文字之风的反动，亦是对成佛之道的一种新探索。据说达摩祖师主张“壁观”为安心之法门，他“面壁而坐，... 这种主张明显开始颠覆传统的习佛之道。 从慧能强调顿悟成佛，其前提是人心不分贵贱，皆有佛性，但是要照见此本心则需要顿悟。虽然人心无贵贱，可是悟性有高低，绝大部分人的顿悟需要因缘，因缘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07492053650.html

  • 往生与成佛——难行道与易行道

    难行道与易行道 学佛最后的目的，就是为了成佛。而在成佛的中间，必须经过许多修学的阶段。在修学成佛之道的过程中，修行的法门，依自力与他力的差别，而形成难行道与易行道之说。什么是难行道？什么是易行...脱生死与成佛之道的唯一安稳捷径。 姑暂不说十方世界的“净土”，就拿欲界兜率天“弥勒菩萨住处”来说，鼓励初学者修弥勒法门，往生“弥勒内院”，亲近弥勒，再随弥勒下生人间，完成人间净土的弘愿，总比鼓励未断...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434475113.html

  • 学佛旨趣（下）

    法印讲堂 妙心写作读书会　　阅读范围：　　　　〈归敬三宝章〉（《成佛之道》（增注本），页1～35）（90年5月新版一刷）　　　　〈佛教的财富观〉（下—9，页24～366）（89年10月新版一刷）　　　　...成佛之道》（增注本）（新竹：正闻，民90，新版一刷），页2。　　2.印顺导师著《成佛之道》（增注本）（新竹：正闻，民90，新版一刷），页31。　　3.印顺导师著《成佛之道》（增注本）（台北：正闻，民...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html

  • 出家之真谛为何

    要身未出家而心已出家，方能真正发“阿耨多罗三藐三菩提”心，悲智双运、福慧双修，精进勇猛地向“成佛之道”迈进。愿与诸仁者共勉之！ 　　本贴由果前于2002年8月07日19：31：35在乐趣园〖网海莲舟...众生，功德与利益方能圆满归向他；出家者不执着而超越出家之定义，方能远离六十二种邪见，进入智者方能感受到，圣者所追求目标之不生不灭永恒世界；出家者要降伏各式各样之妖魔鬼怪，救度五道众生，证得清净五眼（肉眼...

    果前

    |出家|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1239213095.html

  • 磨砖成镜

    怀让回答说：“我打算把它磨咸一面镜子。” 马祖困惑不解：“石砖怎么能磨成镜呢?” 怀让反问：“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？” 　　马祖听后顿时醒悟。立刻俯首向怀让请教：“依你之见怎 样才是正确的成佛之道？” 怀让问马祖：“这好比牛驾车，当车子不走的时候，是打车呢， 还是打牛呢?” 　　马祖不知该如何回答，沉默不言。 怀让继续说：“你坐禅的目的是为成佛．那么禅并不限于坐卧的形式。因为佛法无所不在。...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17401716570.html

  • 一切恶人、逆缘皆当磨练、考验

    　　我们学佛这五十年当中，总结佛陀的教诲，也是我们自己修学的目标：“真诚”，处事待人接物一味真诚心，真、不假，诚、不虚伪，我用这心待人，不管别人用什么心对我。前面跟诸位说，摆在我们面前这个道，道就是路，十条路，我走的是成佛之道。他走哪一条道那是他的事情，各人走各人的道，他不尊重我，我尊重他，他用虚伪心对我，我用真诚心对他，我不会受境界的影响。不能说他害我我就恨他，不可以！那我们真的被他害了...

    净空法师

    |菩萨行|逆缘|逆增上缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00321419431.html

  • 唯识学缘起论之实质

    整体性之根本依，还要对一切法存在的真实性进行诠释，更要为实证真实性转变整体性提供实践论和方法论。唯识学的缘起论的有效性也就是在于其具有“转依”的，可操作性。就大乘佛教本身而论，成佛之道是其根本问题，而唯识学确实是大乘佛教思想的终结，它全面系统深刻也把成佛之道阐释出来。“转依”就是成佛之道的实证原理。可以说唯识学就其本质而言就是存在性、真实性、实践性三者统一的理论体系。欧阳大师在《摄大乘论叙》中云：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482141385.html

  • 十疑论之师子觉

    不知有师子觉，生在外院的故事，凡是弘传弥勒法的，真谛、玄奘大师，以及无著、世亲的传记中，都没有此种记载，这只是别有用心者的故意传说而已。”（成佛之道一三二页）　　印顺导师又说：“正念弥勒尊，求生彼净土...十疑论之师子觉 常照法师 　　十疑论说：“又闻西国传云，有三菩萨，一名无者，二名世亲，三名师子觉，此三人契志同生兜率，愿见弥勒，若先亡者，得见弥勒，誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世...

    常照法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045148574.html

  • 慈宗行法正命文

    胜妙福处，能与普贤广大行愿相契，诚不思议。成佛之道，事或有不同，理实无二致，欲行四无碍者，应化过分贬抑为随喜赞叹才是。　　是此，具大悲心修普贤行者，不忘称念弥勒洪名，为其总持，则不啻为释尊心愿，亦为观音、普...三界六道众生，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见之所生，无有穷尽。即使诸佛菩萨开示种种权巧方便度脱，而众生仍做旋出旋入事。甚至无有出期者，所在多有；因此永沦于轮回者，实非诸佛菩萨之所乐见。是此，释尊开示慈宗行法，...

    普贤行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054348710.html
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